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Brood & Rozen, (2015)1 PDF Afdrukken E-mail
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Edito
Paule Verbruggen
pp. 2-3

Bijdrage
Laura Nys 
Kemalisme en feminisme: een ambigue relatie. Feministische perspectieven op de kemalistische hervormingen in de vroege Turkse Republiek 
pp. 5-29

Bijdrage
Aurélie Hombroukx
Coming-out bij lesbische vrouwen toen en nu: (g)een wereld van verschil? 
pp. 30-41

Opgemerkt
Marita De Sterck
Moeder Sarov werd langzaam vermoord 
pp. 43-53 

Curiosum
Martine Vermandere
Een merkwaardig pamflet 
pp. 54-55

Collectie 
Gert Van Overstraeten
De fietser is niet eenzaam. Archieven van de fietsersbeweging te Antwerpen
pp. 56-67 

Collectie
Piet Creve
Doe wel en zie om. Enige bedenkingen na het migratiejaar 2014 
pp. 68-72 

Recensie
Eric Torrekens
Jef TURF, Memoires
pp. 73-74




Kemalisme en feminisme: een ambigue relatie. Feministische perspectieven op de kemalistische hervormingen in de vroege Turkse Republiek

Laura Nys, wetenschappelijk medewerker, vakgroep Geschiedenis, UGent

In de jaren 1920-30 voerde de Turkse Republiek heel wat hervormingen door die een impact hadden op de maatschappelijke positie van de vrouw. Zo werd in 1924 het burgerlijk recht geseculariseerd, kregen vrouwen betere toegang tot het onderwijs en werden ze stemgerechtigd. Lange tijd werden deze hervormingen binnen de officiële historiografie geprezen, maar vanaf de jaren 1980 veranderde dit. Feministische academici stelden dat de hervormingen niets veranderden aan het patriarchale karakter van de samenleving en dat de gunstige gevolgen in onderwijs en tewerkstelling alleen merkbaar waren voor vrouwen uit burgerlijke milieus. Een tweede punt van controverse vormt de rol van de vrouwenbeweging in deze hervormingen. Vaak wordt gesteld dat zij slechts een klein aandeel had in de hervormingen, en dat de rechten niet afgedwongen, maar eerder verleend waren. Mede door de herontdekking van primair bronnenmateriaal, nemen recente onderzoeken ook deze these steeds meer onder vuur. De vrouwenbeweging maakte intensief gebruik van de geschreven pers om haar standpunten naar buiten te brengen, en vanaf de vroege 20e eeuw organiseerde ze protestacties en meetings. De relatie tussen de vrouwenbeweging en de staat was vaak gespannen, aangezien niet alle eisen van de vrouwenbeweging pasten binnen het kemalistische denkkader.

Kemalism and feminism: an ambiguous relationship. Feminist perspectives on the Kemalist reforms in the early Turkish republic

Laura Nys, researcher, Department of History, University of Ghent

In the 1920s and 1930s the Turkish Republic carried out many reforms affecting women’s social status. For instance, a secular civil code was imposed in 1924, women acquired the right to vote and got wider access to education. As a look at official historiography shows, these reforms attracted praise for a long time, but that has changed since the 1980s. Feminist academics claimed that reforms had not altered the patriarchal nature of Turkish society and that only women from a bourgeois background had benefited from new educational and employment opportunities. The role of the women’s movement in bringing about these reforms is also a matter of controversy. It has often been claimed that the women’s movement played only a minor role in the legal process, suggesting that rights had been granted rather than acquired. As primary sources have been rediscovered, this thesis is being challenged in more recent studies. The women’s movement frequently made its views known in Turkish women’s magazines and organized protests and meetings from the early twentieth century on. Relations between the women’s movement and the authorities were often strained, as not all demands of the women’s movement were compatible with Kemalist thought.

Points de vue féministes sur les réformes kémalistes au sein de la jeune République turque

Laura Nys, collaboratrice scientifique, Groupe de travail Histoire, Université de Gand

Dans les années 1920-1930, la république turque a conduit de nombreuses réformes qui ont eu un impact sur le statut social de la femme. Parmi celles-ci, mentionnons la sécularisation du droit civil en 1924, l’obtention du droit de vote et un meilleur accès à l’enseignement pour les femmes. Si l’historiographie officielle a longtemps loué ces réformes, l’on assiste depuis les années 1980 à un changement de posture. Des universitaires féministes ont fait le constat que ces réformes n’ont en rien modifié le caractère patriarcal de la société et que seules les femmes issues de milieux bourgeois ont pu en récolter les fruits sur les plans de l’enseignement et du marché de l’emploi. Un autre sujet de controverse concerne le rôle joué par le mouvement féministe dans la conquête de ces réformes. On entend souvent dire, en effet, que les féministes n’ont exercé qu’une influence mineure dans leur émergence, et que les droits ont été concédés plutôt qu’arrachés. Cette thèse est pourtant de plus en plus souvent mise à mal par des recherches récentes menées à la faveur de la redécouverte de sources primaires, qui attestent que le mouvement féministe a non seulement largement fait usage de la presse écrite pour faire connaître ses prises de position mais a également organisé des actions de protestation et des meetings dès le début du 20e siècle. Avec pour corollaire des rapports tendus entre l’état et le mouvement féministe, toutes ses exigences ne cadrant pas avec la pensée kémaliste...


Coming-out bij lesbische vrouwen toen en nu: (g)een wereld van verschil?

Aurélie Hombroukx, master in de geschiedenis, UGent

Lesbische geschiedschrijving is een erg jong onderzoeksdomein. Zeker in België is de studie van het lesbische verleden nog zo goed als onontgonnen terrein. Om een idee te krijgen van wat het betekende (en betekent) om lesbisch te zijn in de jaren 1950 tot 2012, interviewde ik zestien vrouwen, van wie de leeftijd varieerde tussen 19 en 65 jaar. Hoewel publicaties over de geschiedenis van de holebibeweging reeds vanaf de jaren 1950 over activisme en een beginnende homobeweging spreken, is het belangrijk om na te gaan hoe voelbaar dat activisme bij de holebi’s zelf was. Uit de interviews die ik afnam blijkt immers dat heel wat lesbische vrouwen zelfs in de jaren 1970-80 in een samenleving leefden waarin nog geen ruimte was om over homoseksualiteit te spreken. Hiermee wil ik ook het belang van mondelinge geschiedenis aantonen. Die brengt immers meer nuance aan in het ruimere verhaal op basis van bronnenonderzoek. Zo blijkt dat het voor lesbische vrouwen ook vandaag nog steeds niet altijd evident is om zich te outen. Bij de vraagstelling focuste ik op de levensverhalen van de vertellers, waarbij ik vooral aandacht besteedde aan de ontdekking van de eerste lesbische gevoelens, de eerste stappen in het holebimilieu en de outing in zowel de nabije als de minder nabije omgeving.

Coming-out as a lesbian then and now: (not) a very different story

Aurélie Hombroukx, MA in History, University of Ghent

Lesbian historiography is a quite new area of research. Especially in Belgium, lesbian history is waiting to be explored. The author has interviewed sixteen women, aged between 19 and 65, in order to have some idea of what it meant (and means) to be a lesbian (1950-2012). Although the gay and lesbian movement began to emerge as early as the 1950s, it is important to investigate the impact of such activism on everyday lives of ordinary gay and lesbian people. The interviews reveal that many lesbians were living in a society in which gay issues could not be addressed, even in the 1970s and the 1980s. The author also wants to demonstrate just how important oral history is. Oral sources add an extra touch and allow us to take a broader view. And so it turns out that coming out as a lesbian is not always easy, even today. Questions focused on lesbians’ life stories, and particularly on the moment when they first made sense of their feelings and took tentative steps towards the lesbian community, coming-out privately and to the general public.

Coming-out chez les lesbiennes d’alors et d’aujourd’hui : du changement, vraiment?

Aurélie Hombroukx, maître en histoire, Université de Gand

L’histoire du lesbianisme est un domaine d’étude très récent, particulièrement en Belgique où l’étude du passé lesbien reste un terrain peu exploré. Pour mieux cerner ce que signifiait (et signifie encore) être lesbienne dans les années 1950 à 2012, nous avons rencontré seize femmes entre 19 et 65 ans. Quoique nous disposions de publications à propos de l’histoire du mouvement LGBT depuis les années 50, qui traitent de l’activisme et de l’émergence du mouvement homo, il nous a semblé important d’analyser comment cet activisme était perçu par les homosexuelles elles-mêmes. Nos entrevues avec ces femmes ont mis en lumière que même dans les années 1970-1980, la plupart d’entre elles évoluaient encore dans un contexte qui ne permettait pas de libérer la parole homosexuelle. Par notre approche, nous voulons également pointer l’intérêt de l’histoire orale qui permet véritablement de dresser un tableau plus nuancé que celui basé sur le seul dépouillement des sources. Il ressort des interviews qu’il n’est toujours pas évident pour une lesbienne, actuellement, de s’affirmer comme telle. Nos questions portaient sur les récits de vie de ces femmes, avec une attention particulière accordée à la découverte de leurs premiers ressentis lesbiens, leurs premiers pas au sein du milieu LGBT et leur outing dans la sphère proche et moins proche.



Moeder Sarov werd langzaam vermoord

Marita De Sterck, auteur

Ik studeerde literatuur, perswetenschappen en antropologie. In mijn romans en in mijn bundels volksverhalen komen die drie velden samen. Zo loopt er een lijn van de groeirituelen en de inwijdingsverhalen die ik als antropoloog bestudeer naar mijn romans die worden gelezen door jongvolwassenen vanaf 14 jaar. Mijn nieuwste roman, Valavond, groeide vanuit mijn nieuwsgierigheid naar hoe het was om adolescent en jongvolwassene te zijn in de periode 1935-1945, op de plek waar ik nu woon en waar mijn kinderen opgroeiden. Ik dook in de oral history, geïntrigeerd door vragen als: wat zegt het pijngeheugen, maar ook het pleziergeheugen over wat mensen zeventig tot tachtig jaar geleden hebben beleefd? En ik botste op mensen en gebeurtenissen die me bij mijn nekvel grepen. Zoals Moeder Sarov.

The slow death of mother Sarov

Marita Sterck, author

The author studied literature, communication and media, and anthropology. These three areas of study provide the stuff for her novels and collections of folktales. The coming-of-age rituals and initiation stories, which she studies as an anthropologist, are recurrent themes in her novels, which are read by 14-year-olds, young adults and adults. Curiosity about the coming of age in the 1935-1945 period, at the spot where she now lives and her children grew up, inspired her latest novel, Valavond (Dusk). She took an interest in oral history and raised some intriguing questions: how can traumatic or happy events which occurred 70 or 80 years ago change our memories of the past? And she stumbled across events which are still haunting the village. Such as the rise in anti-Semitic articles and attacks in the 1930s, and the slow death of mother Sarov, the leading lady of the children’s programme of the socialist radio at that time.

Moeder Sarov assassinée à petit feu

Marita de Sterck, écrivain

L’écrivain a étudié la littérature, les sciences de la communication et l’anthropologie. Ces trois domaines sont entrelacés dans ses romans et recueils de contes populaires. Elle a tissé un fil conducteur, depuis les rites de passage et les récits initiatiques étudiés comme anthropologue, jusqu’à ses romans lus par des adultes et des jeunes à partir de 14 ans. Dans son dernier roman, Valavond (Crépuscule), elle essaie de comprendre ce qu’était la vie d’un adolescent ou d’un jeune adulte dans la période 1935-1945, là où elle habite et où ses enfants ont grandi. Elle s’est plongée dans l’histoire orale afin de trouver des réponses à des questions comme : ‘Que dit la mémoire de la douleur, et celle du plaisir également, concernant le ressenti de personnes qui ont vécu il y a quelque septante-cinq ans?’ Et la voici confrontée à des événements et des gens qui l’ont littéralement prise par la peau du cou. Comme la montée de la presse et des actes antisémites dans les années 30 ou encore la mère Sarov, célèbre pour son programme pour enfants diffusé à l’époque sur la chaîne de la Radio Socialiste...